lunes, 8 de julio de 2013

Mayo 21-2013- Día de la Afrocolombianidad

 La conmemoración del día de la Afrocolombianidad se diseñó así: Cuatro rincones de participación como el Vídeo foro orientado por el licenciado Guillermo Ríos, la Etno botánica orientado por la Licenciada Carmenza Ricardo, el Sancocho  orientado por la Licenciada Elvia Leudo y el Taller de Pintura orientado por la Licenciada Ruth Helena Polo H. Los estudiantes iban pasando organizados en grupos por cada estación donde participaron activamente. A cada participante se le entregó la carita de una afrocolombiana elaborada en porcelanicrón como recordatorio del evento. 

 Los docentes de la jornada de la mañana de la sede central,  acompañaron  sus grupos con gran entusiasmo, posibilitando así que la actividad se llevara a cabo sin problemas disciplinarios, fue un momento de sana convivencia que la comunidad educativa llevará en su recuerdo.

En el vídeo foro el tema central fue "Mitos y Leyendas Afrocolombianas", 
En Etno botánica se diseñó con cada grupo una forma vegetal con flores y hojas, realizando un rito de respeto y afecto por la naturaleza, brindando con aguas aromáticas preparadas con plantas medicinales.

En la actividad del Sancocho, se trabajó el tema de la minga, donde todos los participantes aportaron ingredientes, madera y elementos de cocina, así como la preparación del sancocho.

 En el Taller de Pintura los participantes pintaron sus recuerdos de la tierra de origen o la idea que tenían sobre la región del Pacífico, su cultura y  conocimientos.


 Ese día estuvo muy lluvioso, la sede estaba inundada, los estudiantes llegaron totalmente mojados, sin embargo eso no fue obstáculo para realizar en la fecha acordada y satisfactoriamente  esta conmemoración en la Institución Educativa <monseñor Ramón Arcila
 Se resalta la dedicación de los estudiantes que se prepararon en las clases de danzas folclóricas con el estudiante de la nocturna Cristhian Mosquera.







































domingo, 17 de marzo de 2013


LA ETNOEDUCACIÓN AFROECUATORIANA
Desde finales de la década de los noventa, este proceso se ha convertido en una apuesta política identitaria de los afroecuatorianos. Y es que a nosotros en la escuela nos enseñaron de todos, de los indios, de los mestizos y de los blancos, pero menos de nosotros, de nuestra descendencia y contribuciones. De allí que hemos considerado al sistema educativo como homogenizante y excluyente, porque nunca contempló nuestra historia. Es a partir de una constate lucha que de apoco vamos siendo visibilizados. Pero ¿qué es la etnoeducación?
El historiador afroesmeraldeño y el referente más representativo de los afroecuatorianos, Juan García, define a la Etnoeducación como el proceso de enseñar y aprender casa adentro, para fortalecer lo propio del que nos hablan los mayores. Este aprendizaje se fundamenta en la tradición oral y en la memoria colectiva, es decir en el conocimiento de nuestros mayores, que constituyen un legado identitario desde nuestros ancestros; de allí que, la Etnoeducación tiene que ser entendida como un proceso de permanente reflexión y construcción colectiva. Con estas bases, conceptuamos a la Etnoeducación como una herramienta que permite acceder al conocimiento (propio) y como un instrumento para llegar a la interculturalidad en un diálogo en igualdad de condiciones y conocimientos. Estos espacios nos han permitido ir planteando algunas propuestas en torno a la incorporación en los currículos de las instituciones educativas con población afroecuatoriana. Tal es el caso que en el 2005 se publicó el módulo "Nuestrra Historia", documento elaborado en forma didáctica y pedagógico, que se inició aplicando en el colegio "19 de Noviembre" de la Concepción y en el colegio "Valle del Chota" de Carpuela. En el 2010 se logró la publicación de seis módulos más, los mismos que gracias al interés, la voluntad y la visión de los compañeros /as maestros /as que trabajan en la zona y gracias también a la CODAE y ONGs como PRODECI-Ayuda en Acción, desde año lectivo 2010–2011,ya están aplicando en algunas escuelas y colegios del Valle del Chota.
Iván Pabón

domingo, 27 de enero de 2013

AMIR SMITH CORDOBA


AMIR SMITH CORDOBA
Amir Smith Córdoba, nació en Cértegui, antiguo corregimiento del municipio de Tadó, hoy cabecera municipal de Unión Panamericana, en el departamento del Chocó, el 19 de julio de 1948. Sociólogo y Periodista, colaborador de algunas publicaciones nacionales y extranjeras, conferencista nacional e internacional, fundador y director del Centro de Investigaciones para el Desarrollo de la Cultura Negra en Colombia, creador y director del periódico "Presencia Negra". Fue uno de los pioneros en esta etapa moderna de la lucha por los derechos civiles y políticos de las comunidades afrocolombianas.
Amir, con su desaparición el pasado 13 de agosto de 2003, nos deja un gran vacío, pero también un gran legado en su incansable lucha por los derechos humanos, pero sobre todo, el respeto a la dignidad del pueblo afro en Colombia. Nunca descansó en su tarea incesante de generar conciencia étnica, identidad y compromiso con su pueblo, en combatir el racismo soterrado y anquilosado en el inconsciente, subconsciente y consciente colectivo de la sociedad mestiza, autodenominada blanca, que domina, reproduce y recrea preconceptos racistas de la herencia colonial esclavista que aún subsisten en nuestro país.
En los últimos tiempos, un poco solitario, con el premio de la ingratitud, desconocimiento e intolerancia de sus corraciales lo llevó a una situación de extrema pobreza, pero jamás dejó de conceptuar, analizar, educar y generar conciencia entre propios y extraños. Se le rechazó por aquella herencia de la esclavización doméstica, que no permite que alguien se atreva a remover esquemas mentales de sometimiento, y aún más, que hace que la mayor rivalidad posible sea entre nosotros mismos.
Autor, productor y compilador de varias publicaciones, entre las cuales, podemos destacar: Visión Sociocultural del Negro en Colombia, Cultura Negra y Avasallamiento Cultural -Vida y Obra de Candelario Obeso y el Negro Robles, entre otras.

domingo, 20 de mayo de 2012

Esta imagen es una propuesta de logo para nuestro periódico y el blog, se pone a consideración de los integrantes. La frase puede eliminarse, modificarse o mantenerse. 
Ruth Helena

jueves, 10 de mayo de 2012

No es fácil conseguir una entrevista con Camila Vallejo

Por  Cristian Palma
No es fácil conseguir una entrevista con Camila Vallejo, literalmente hay que ponerse en la fila entre varios periodistas Chilenos y extranjeros para robarle un pedacito de su agenda.No es amiga de la prensa Chilena, mayoritariamente de derecha, y se nota.
Aun así, la joven de 23 años responde con esa claridad que ha llevado a convertirse en el rostro mas visible del movimiento estudiantil que tiene en jaque al gobierno de Sebastiano Piñera y que ve como el modelo neo-liberal que defiende aunque tambalea a causa del descontento social liderado por la fuerza de los estudiantes y secundado por los profesores, los trabajadores  y miles de rostros anónimos que se aburrieron de los abusos a todo nivel, pues bien,  la egresada de geografía de la Universidad de Chile y presidente de los alumnos de ese establecimiento encabeza una nueva camada de líderes que no sufrieron los horrores de la dictadura, se enfrentan con desfachatez a autoridades que hasta les triplican la edad y se lucen en el escenario donde les toque defender sus ideas, como ha quedado demostrado en el Congreso chileno, canales de TV y las redes sociales.

La solidez de sus argumentos, tildados muchas veces de intransigentes, no son obstáculos para que Camila, nieta de un ex integrante del Movimiento Izquierdista Revolucionario (MIR) e hija de militantes comunistas, logre convocar a miles de chilenos en las calles, consiga el 80 por ciento de adhesión ciudadana a las demandas estudiantiles y cientos de chicas –sin ella quererlo– imiten su look de jeans gastados, pañuelo artesanal al cuello y piercing en la nariz. Hoy Vallejo y los demás líderes secundarios y universitarios se
sentarán a la mesa junto a Piñera y varios de sus ministros a intentar destrabar un conflicto que se extiende ya por más de tres meses. La Moneda será el marco para una jornada que puede marcar el inicio del fin. O tal vez no, dado que el presidente ya descartó la gratuidad de la educación, uno de los puntos centrales del petitorio de los universitarios y secundarios.

–Muchos chilenos se van a Argentina a estudiar porque les sale más barato pagar una pensión allá que una carrera en Chile. Según la Asamblea de Estudiantes Chilenos Exiliados por la Educación, son entre 4500 y 5000, repartidos en la UBA, La Plata y el IUNA.
–Es un hecho claro que ejemplifica el porqué hoy nos encontramos en medio de una lucha tan masiva y transversal. Vivimos en un país donde la educación, junto a otros servicios básicos, como la salud y la vivienda, son tremendamente caros y, por ende, su provisión de calidad está restringida sólo a quienes pueden pagar. De este modo, una de nuestras principales consignas es la defensa de una Educación digna gratuita y de calidad para todos y todas.

–¿Cuán consistente es este movimiento para resistir al espectro político, no sólo en la derecha y el gobierno?
–El movimiento cuenta con una serie de fortalezas tales como la amplitud que sobrepasa lo meramente estudiantil y lo transforma en un movimiento social; la unidad de los diferentes actores ligados al mundo educacional, quienes tras un largo proceso han podido aunar esfuerzos en pos de generar petitorios unificados; la representatividad del sentir de la ciudadanía, en tanto ha habido procesos democráticos a través de los cuales las discusiones definen las mejores estrategias a utilizar; y, finalmente, cuenta con la experiencia histórica de los diferentes movimientos que nos han precedido, como lo fue el movimiento pingüino del 2006 (la cuna del moviendo actual que tuvo en las cuerdas a Michelle Bachelet, pero que no dio los frutos prometidos). De todas estas herramientas el movimiento se vale para hacer frente a las diferentes artimañas que pueden surgir de la misma articulación de la derecha como del gobierno, de las que, hasta el momento, nos hemos sabido defender.

–¿Qué le parece la actuación del gobierno en el tema? No ha dado respuesta a sus demandas, hace declaraciones desafortunadas e intenta darles un perfil violento a las marchas.
–El gobierno no está escuchando a la ciudadanía, lo que evidencia que está tan dispuesto a seguir defendiendo intransigentemente su modelo educativo que incluso asume el costo de omitir lo que el pueblo ha demandado masivamente durante más de tres meses. Han explotado al máximo las herramientas con las que cuenta junto a la derecha chilena –medios de comunicación, fuerza policial y militar, respaldo de los grandes grupos económicos– para deslegitimar el movimiento, basándose en la mentira tras estrategias populistas. La presión social que este movimiento ha logrado acumular ha obligado a Piñera a mostrar de qué está hecho este gobierno, cuáles son los límites democráticos que está dispuesto a cruzar y a quiénes representa realmente, lo que constituye un enorme desprestigio y desaprobación de su gestión, lo que ya se manifestó en las últimas encuestas, que históricamente ellos mismos han validado.
El cuestionamiento a la incapacidad de manejar la demanda social por una educación pública gratuita y de calidad para todos alcanza nuevos niveles en tanto el grado de represión ha sobrepasado cualquier límite de tolerancia de un Estado de Derecho. Durante estos meses de protesta, hemos sido testigos de aberrantes abusos por parte del cuerpo policial, bajo órdenes del Ejecutivo, a través del ministro del Interior y Seguridad Pública, Rodrigo Hinzpeter, lo que llega a su punto más crítico con la muerte de un estudiante la semana pasada.

–¿A qué atribuye el apoyo de la gente?
–Este movimiento ha alcanzado una masividad y transversalidad que nunca antes se había visto desde el retorno a la democracia (1990). Un enorme porcentaje de quienes en su momento apoyaron a Piñera hoy se dan cuenta de que éste no es un ataque directo a su posición sino a un modelo de educación que concibe a la educación como un bien de mercado y no como un derecho, y a un sistema democrático que hoy se reconoce que no da el ancho. El cuestionamiento de la conducta del gobierno por parte de ciudadanos que incluso pertenecen a sectores que en su momento apoyaron al actual presidente deja de manifiesto que sí existe el entendimiento de que la lucha que hoy tenemos es por un derecho a la Educación y un cambio de sistema que va en beneficio de toda la sociedad y el desarrollo de Chile, y no se limita al beneficio de un sector político particular.

–¿Se polarizó el movimiento?
–Para entender este conflicto hay que analizarlo desde dos aristas, por un lado tenemos que en la población la problemática educacional se ha transversalizado, lo que ha generado un apoyo masivo al movimiento desde diversos sectores y actores ligados a la educación. Sin embargo, por otro tenemos a un sector mucho más minoritario e ideológico representado en las clases dominantes, a quienes no les conviene un cambio en la educación, tanto porque el actual sistema beneficia directamente sus bolsillos como porque los mantiene en su posición de privilegiados frente a una población mal educada. Es producto de la intransigente postura de este último sector que las dos grandes alternativas educativas hoy se hayan polarizado. Es decir que la polarización no se encuentra al interior del movimiento estudiantil –el que ha sabido priorizar la unidad actuando en forma conjunta–, sino que representa una enorme contradicción entre los cambios que hoy la ciudadanía está exigiendo frente a una minoría conservadora cuyos intereses el Ejecutivo representa.
–Ha sufrido críticas y ataques. ¿Qué siente cuando dicen que está manejada por el PC?

–Efectivamente, yo soy militante de las Juventudes Comunistas de Chile y eso es algo que nunca he ocultado. Muy por el contrario, algo de lo que me siento totalmente orgullosa, pues es una gran escuela que me ha permitido crecer y de-sarrollarme políticamente. Por lo demás, es de esperar que en la actual situación quienes no estén a la altura del conflicto busquen argumentos como éstos para atacar, no sólo a mi persona, sino también al resto de los dirigentes. Pero lo cierto es que hoy yo represento no sólo a los estudiantes de la Universidad de Chile, sino que también me toca ser la voz de todos los estudiantes del país, en tanto vocera de la Confederación Nacional de Estudiantes de Chile (Confech), y la legitimidad que tanto los estudiantes como la ciudadanía ha efectuado a mi desempeño creo que deja de manifiesto que esas acusaciones no son más que sucias estrategias desesperadas de quienes, como dije anteriormente, no han sido capaces de ganar el debate de las ideas.

–¿Se plantea seguir siendo dirigente a futuro, más en un país carente de líderes jóvenes?
–En países como Chile, donde los medios de comunicación están dirigidos principalmente por los poderosos, ocurre que los medios fomentan un desprestigio de los movimientos sociales y a sus mismos dirigentes, como ocurrió en México. Sin embargo, el movimiento por la educación (en Chile) ha sido tan transversal que, independiente de los desprestigios de la prensa, la ciudadanía sigue apoyando la causa y cada vez con más intensidad. Respecto de mi futuro, he planteado en diversos medios que tengo una proyección personal de carácter académico, es decir, me gustaría terminar mi carrera y continuar esa senda. Sin embargo, concibo los cargos de representación como una responsabilidad y en ningún caso un privilegio, por lo que a priori no puedo decir que no continuaré teniendo cargos de representación popular.

–¿Cómo toma esa responsabilidad?
–Creo que la esperanza en que los logros de este movimiento no se pierdan, así como la responsabilidad tras ella, es compartida por la totalidad de los involucrados. Si bien a veces suele iconizarse el movimiento en mi persona, tenemos muy claro que los logros, como la construcción de éstos, nos pertenecen a todos. Confío, sin embargo, en que hemos hecho las cosas bien, lo que se demuestra por el increíble apoyo ciudadano que, a más de tres meses de iniciada esta movilización, aún tenemos. Bajo estas condiciones de juego, si el movimiento no logra ver satisfechas sus demandas, será responsabilidad de la intransigencia del gobierno y de la traición de la ciudadanía por parte de la derecha chilena, lo que no estaremos dispuestos a tolerar.

–¿Qué opina del rol de la Concertación en todo esto?
–La Concertación ha jugado un rol bastante oportunista tratando de obtener réditos políticos respecto de lo que ocurre hoy en el país. En ese sentido vemos cómo hoy personeros de dicha colectividad salen a criticar el modelo educacional, como por ejemplo el ex presidente Ricardo Lagos, quien hoy señala “que el modelo ya no aguanta más”, y pareciera que olvidan que ellos mismos fueron quienes administraron y profundizaron la mercantilización de la educación y que, por otro lado, un importante sector de dicha colectividad hoy son sostenedores de colegios e invierten en el negocio de la Educación Superior.
A pesar de esto, dado el nivel de participación que tiene la Concertación en el Parlamento, le corresponde responder a la altura de lo que sus declaraciones a favor del movimiento han indicado. Es decir, deben asegurar que los proyectos de ley que han surgido de estas movilizaciones representen íntegramente lo que la demanda social ha establecido, y por ningún motivo vuelvan a negociar a espaldas del movimiento, como terminó ocurriendo con el proceso cúlmine de la Revolución Pingüina del 2006.

TEXTO PARA EL PERIÓDICO DE LA SEDE ALFONSO REYES ECHANDIA


Actividades de año 2011
Por. Lic. Amparo Asprilla
La sede Alfonso Reyes Echandia destaca dos grandes actividades realizadas en el mes de Mayo:
Primera: festejo del Carnaval de Barranquilla – Proyecto pidantema
Segunda: Día de la afrocolombianidad – Proyecto etnoeducativo

En estas dos actividades, la sede Alfonso Reyes Echandia, realizo en el primer periodo la exposición del proyecto Pidantema; enfocado en el carnaval de barranquilla, resaltando las vivencias de la región Caribe en donde los estudiantes construyeron mascaras, vestuarios y personajes muy significativos de la región y de esta gran fiesta.

Igualmente se integro esta actividad, con la del Día de la afrocolombianidad del proyecto etnoeducativo, en donde cada miembro de la comunidad educativa (docentes, padres de familia y estudiantes) hizo aportes de manera significativa, a través de muestras folklóricas, gastronómicas, musicales y artesanales muy propios de la cultura afrocolombiana, como resultado de un trabajo en conjunto; finalizando con un armonioso desfile por las principales calles del sector – barrio Marroquín II, enriqueciendo así la convivencia intercultural en la institución educativa.